《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的核心思想，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。学习啦小编在此整理了《中庸》读后感1000字，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!

《中庸》读后感1000字篇1 从开始接触《论语》起， 中庸 便在我的生活中频繁出现，于是渐渐浅尝了这个易懂却又高深的词汇。 中 意为不偏不倚，过犹不及; 庸 意为平常，平庸。

《论语》和《中庸》中都讲 中庸之道 。在拜读后，我有了一些自己的想法。 中 是圆， 庸 是方， 中庸 就是把 中 的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来，因此可以说是一种方与圆的完美结合与运用。

记得不久前，我曾对于 锋芒毕露还是韬光养晦 有过一番思考，这是两种完全不同的人生态度，中国古往今来，似乎都在提倡着 韬光养晦 ，这样正迎合了那句 满招损、谦受益 ，人们觉得这样才能真正体现一个人本身的素质与修养。但当人们站在如今这个社会的视角上时，却又突然发现，这样的思维方式似乎已不再适用。如今，在我看来，这两种人生态度都是不能完全采纳的，取而代之的，当然是 中庸 。记得一段很经典的话： 岳飞锋芒太露，无法躲过风波亭之劫;李太白锋芒太露，难以见容于官场，苏东坡盛名之人，屡遭磨难，大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎以声自毁 。其实，锋芒太露的结果，容易招忌及受害。所谓 花要半开，酒要半醉 ，也是如此，而这，正是一种 中庸之道 。 半开 、 半醉 ，需要度的把握，而这是没有确切的衡量标准的。行事之时，靠的只是每个人心中对中庸的理解与坚守，在那些复杂中，我想， 简单 的持守才是最难的。

于是，我 引入 了 圆通 ，便是做到既方又圆，这是一种原则性与灵活性的高度统一。而要做到这一点，需要高度的智慧和修养，能始终做到这一点的人，就绝非等闲之辈。正如中庸所提到的 人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。

上面所提到的只是生活中的小片段--对于才华的显露，当然，在这之外，还有更多的 中庸圈 ，我想，孔子之所以为圣人，便是在于他一生始终处于这中庸圈内吧!他所拥有几乎全部优良品质，虽不夺目，但始终不乏光耀。他面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于 不偏不倚 。面对才华横溢，不放弃收敛锋芒;面对勇敢，不放弃畏惧;面对矜庄，不放弃随和 我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。

中庸带给我更多的，就是 和 了。不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是 和 。这样的一种心态，就是平常心。生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责;面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调;面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。万事适中，达到 和谐 的境界，这样天地万物会各安其位，正常运行。这是一种大智慧。

《中庸》的深奥让我无法完全置身于内。我想，如果此生无法精通《中庸》将是我最大的遗憾。万物持中，这是做人的原则与处世的艺术。无论碰到什么事，拿出 中庸 ，以不变应万变，这将是一生的财富。

《中庸》读后感1000字篇2 读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收获还是不小的。

关于 中庸 ，程颐说： 不偏不倚叫做 中 ，不变不更叫做 庸 中是天下的正道，庸是天下的定理。 中庸是儒家的最高道德标准。中庸以 诚 和 中 为基本概念，叙述 天人合一 的形而上学。故其第一章以 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教 烛照通篇。那是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。

忠恕宽容是中庸之道的主要原则之一。这一原则要求我们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。《中庸》中所提倡的思想，如 不偏不倚 、 至诚无息 、 内省慎独 、 隐恶扬善 、 执其两端 、 和而不流 、 素位而行 等君子之道，对于现代社会的人们陶冶情操、提升境界、确立人生观、世界观、价值观有着非同寻常的现实意义， 书中说 性 道 不可须臾离开自身，要从 戒慎 恐惧 隐显 慎独 等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。 道 源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会 反求诸己 ，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子 吾日三省吾身 的品质。

全书体例清晰，点评得当，寓意深刻，除了摘录原文之外，还附有白话注解，并在 细读慢品 这一板块中撷取大量与现代社会人们生活息息相关、联系紧密的故事、寓言、实例等内容，结合本节所阐述的思想，带领我们细细品味《中庸》中所蕴含的人生智慧、处世之道。

可是，要达到 至诚 的境界又谈何容易呀!特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到 至诚 就更加不易。人性是有很多弱点的，归根结底一个 贪 字。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。

总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。

《中庸》读后感1000字篇3 上学的时候读《中庸》，根本读不懂;听老师讲，反而更加糊涂。现在在《师资建设》工作了，渐渐的领悟了其中的一些道理。中庸是儒家所倡导的一种最高思想境界和思想方式。。中，不偏不倚，庸，平常。既不过分也无不足。

《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行 中庸之道 ，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教 。

天命之谓性 ，是说人性是由天赋予的。 率性之谓道 ，是说循着这种天性而行就合于道，认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说 修道之谓教 。实行 中庸之道 既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子 内省 和曾子 自省 的教育思想。

喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 这是《中庸》里面最为重要的一句话，实际上把所有儒学都讲完了。喜怒哀乐之未发，是个什么状态?关键是 未 字，表明了古人修养不是在错误的观念和思想到来之后再进行修正，而是在思绪纷飞之前便能清明自觉。而一旦心念之前便自觉，那么随后思绪所及无不是自然合乎规矩道德。道理说起来不难，理解也不难，只是做起来难。我们大多习惯于跟自己的思维打交道，思维要起未起之前的那一段心态，不是很容易抓住。可知 中 的本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态，就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制，过度的喜不叫喜，过度的乐也不叫乐。朱熹注释说： 喜怒哀乐，情也;其未发，则性也。无所偏倚，故谓之中。平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。因为效果的 和 决定于方法的 中 ，所以程颐解释中庸一词说： 不偏之谓中，不易之谓庸。 不易说的是不可更易，不是别的不可更改，而是 中 的原则的不可更易。今天也没有人骂你，所以不怒;今天也没有中一百万给你，所以你也没有喜;今天没有伤心的事，所以没有悲哀;今天也没有爱国奖券中了那么高兴，平平淡淡，此心不动。一点都没有喜怒哀乐，喜怒哀乐没有发动的时候，这种情况这种境界叫 中。

《中庸》还阐述了学习程序，并强调 择善而固执之 的勤奋不懈精神。它说： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 这是为学必有的过程。它又说： 有弗学，学之弗能弗措也;有弗问，问之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义。

所以。我们在生活中，好好体会《中庸》的思想。并将这种思想融入到我们的工作和学习中去。
 

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